Jhampa, Duncan, 6 de enero de 1991

Hay dos niveles de trabajo en la práctica espiritual. El nivel relativo involucra trabajar con su propia personalidad, tratando de producir una personalidad de mejor calidad, la cual se identifique como más positiva, tratando de observar las cosas para determinar qué es lo que se puede aprender de éstas, de modo que la próxima vez que una situación surja, se actúe mejor ante ella, tratando de tener una visión positiva. En la perspectiva del método y la sabiduría, el lado del método es el amor y la compasión. Esto implica aprender tan bien como sea posible la metodología para relacionarse con la gente. Entre más desarrolla uno esta habilidad, se es más capaz de trabajar con otros para lograr una respuesta positiva y, así, ayudarlos a ser más positivos y a que se conviertan en mejores personas. Ese es el lado del método.

Lo que aprendemos a través de las propias experiencias es mejor, porque es muy real, holístico y auténtico en nuestras relaciones y al tratar de ayudar. Respecto a tratar de trabajar con ustedes mismos, también implica trabajar con otras personas. Del lado de la sabiduría, las enseñanzas tienden a trabajar con la idea de descubrir cuál es la propia naturaleza y ahondan en eso extensamente. En esencia, hay un análisis del yo (la identidad) como cuando se trata de identificar cuál es la base de ese yo. Por ejemplo, están sentados en la habitación ahora, experimentando cualquier cosa en la que estén involucrados en este momento, así que hay una base de la cual sienten que surgen. Un budista considera que debe de investigar esa base y preguntarse si es válida o no. Cuando nos volvemos muy emotivos, en general nos sentimos muy reales, creemos que el asunto con el cual estamos tratando es muy real. Como consecuencia, tenemos una causa para estar alterados emocionalmente. Si nos permitimos reflexionar, encontraremos que la base de eso para nosotros no es muy clara a nivel interno. Si nos permitimos ser más sutiles, encontraremos que la base empieza a evaporarse. Existe algún principio con el que nos estamos identificando, pero no es posible afirmar que ese principio es nuestro yo, nuestra esencia. Descubrimos entonces que existe una experiencia consciente, pero que la base considerada no es tan real como habíamos creído.

Ese es un medio más analítico de investigarnos. La manera más experimental es darnos oportunidad de asentarnos en la meditación y sólo permanecer conscientes del aquí y del ahora. Si piensan en ello y en ustedes, mucho de quiénes y qué son, es lo que van a hacer en unos cuantos minutos, unas horas o unos días. O lo que hicieron hace un rato. Y si observan su mente, como se le llama, ésta siempre está trabajando. La mente siempre está activa. Y por ejemplo, si reciben unas enseñanzas Zen, podrían obtener algo que identificar al decir: “Detengan su mente. Aniquilen su mente. Detengan su mente.” Pero esto se refiere en realidad a ese aspecto hacia donde dirigen su mente, la cual siempre está procesando, y como ustedes, no se detendrá.

Si sólo consideran su mente y la observan, y empiezan a estar más conscientes de lo que su mente siempre hace, entenderán que por lo común se está moviendo hacia el futuro, reflexionando sobre el pasado, en un proceso que es posible identificar como movimiento. En consecuencia, para ganar realizaciones, particularmente la sabiduría, es importante saber cómo detener su mente. Y detenerla se refiere sólo al hecho de procurar asentarse y no involucrarse en ¿qué voy hacer en unos segundos?, ¿por qué estoy haciendo esto? Es únicamente permitirse estar en el aquí y el ahora. Y al estar en el aquí y en el ahora, la realidad se revelará por sí misma. Al experimentar esto, pueden obtener una gran sabiduría acerca de ustedes mismos. Pero es necesario que ustedes no se muevan con la mente, que le permitan a ésta permanecer sólo consciente. Así que este acercamiento es un poco diferente.

Entonces, para esta sesión de meditación, me gustaría trabajar con esto, porque aun cuando es bueno tener un marco de referencia, un esquema de cómo progresa su espiritualidad, es decir, los principios generales de amor y compasión, la idea subyacente de que somos fenómenos interdependientes, de que no existimos por nosotros mismos, esta clase de datos intelectuales son importantes porque les ayuda a tener una idea de cómo trabajan espiritualmente. Pero del otro lado de la reja, la experiencia, el sólo estar aquí y ahora, es realmente el lugar que más quieren desarrollar. Así, permítanse saber que tienen algunas ideas, que les han sido presentadas algunas teorías de lo que sería la naturaleza y, asimismo, tal vez se dediquen a la idea de ser positivos y tratar de trabajar desde un contexto positivo con su experiencia de la realidad.

Sin embargo, por otro lado, se trata de dejar de procesar, de tomar su mente y hacerla parar. Y así, cuando su mente empiece a moverse hacia algo, descubrirán que se disponen hacia “esto es lo que soy”, “esto es lo que voy a hacer”. Y van a tener todos estos objetos, imágenes y proyecciones de lo que quieren hacer. Muy bien, su mente está procesando a las mil maravillas, se mueve. Pero esto no significa que tenga ninguna experiencia del significado de la realidad. Si quieren un alto nivel de experiencia espiritual, parar ese proceso resulta muy importante; de lo contrario, todo lo que tienen es una espiritualidad muy desarrollada intelectualmente, pero el aspecto de la experiencia es muy limitado. Así que lo importante es obtener algo de experiencia.

Todos tenemos cosas por las que debemos pasar, y nuestra experiencia es más significativa para nosotros que nuestro conocimiento, como lo es el ser capaces de extraer alguna experiencia que nos ayude a estabilizarnos en situaciones difíciles o en cualquier cosa que afrontemos. Para su meditación, lo más importante es limitarse a obtener una idea o una experiencia de lo que significa tener una mente en movimiento, en comparación con tener una mente que sólo está en el presente, aquí y ahora, sin crear ideas de lo que va a hacer, o a dónde va a ir, qué es lo que va a lograr, etcétera.

Sólo estar en el aquí y el ahora significa permitir a la conciencia permanecer pura, desnuda, sin elaboraciones, y procurarnos un momento inmediato de atención consciente, sin que la mente inicie el movimiento. Serán capaces de identificar esto con rapidez porque va a decir “yo soy esto y lo otro”, y eso significará que su mente se mueve. Así que de nuevo tendrán que traer su mente de regreso al momento inmediato de atención consciente. Esta es su meditación. Es muy sencilla, pero si trabajan en dicha área, descubrirán ahí una base increíble en la que pueden tener muchas experiencias espirituales profundas o logros.

(Meditación).

Fuente:

1. El texto original en inglés lo puede encontrar en:

http://www.buddhistconsulting.com/Teachings/bodhicitta.html

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Si quieres conocer más acerca de Jhampa Shaneman puedes leer su biografía (en inglés) en su sitio web:

http://www.buddhistconsulting.com/Mainweb/lbio.html